作者簡(jiǎn)介
王子今，西北大學(xué)教授，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授，中國(guó)秦漢史研究會(huì)顧問，曾任國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組第六屆、第七屆成員，北京大學(xué)兼職教授、北京師范大學(xué)教授、香港科技大學(xué)訪問教授。
出版《秦漢交通史稿》《秦漢區(qū)域文化研究》《中國(guó)蜀道·歷史沿革》《秦漢交通考古》《秦始皇直道考察與研究》《秦漢兒童的世界》《秦交通史》《秦人的信仰世界》《秦?cái)U(kuò)張史：土地與民人》等學(xué)術(shù)專著。引文格式：王子今.“秦嶺”名義說［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2025（2）：5—17.
摘要
“南山”是以關(guān)中平原為文化基地的周秦文明的資源由來和地理屏障。由“南山”到“秦嶺”的名號(hào)變易，使得這一東西橫亙的山脈因秦史、秦文化的作用獲得顯赫名義。“楚山”“秦山”之稱，正是楚人先祖和秦人先祖都曾經(jīng)在“秦嶺”南北進(jìn)行早期經(jīng)營(yíng)，選擇良好生存空間和發(fā)展根據(jù)地的歷史反映。而“秦山”“秦嶺”名號(hào)的確定，顯現(xiàn)秦人于歷史文化地理格局中最終占據(jù)優(yōu)勝地位。“秦嶺”“巴山”同樣表現(xiàn)出與族名的關(guān)聯(lián)。而蜀道克服這兩座山脈實(shí)現(xiàn)南北交通，曾經(jīng)有多個(gè)族群共同開發(fā)的道路工程史。“秦嶺”名稱大致在漢代已經(jīng)通行于世，與“黃河”同樣成為漢文化的地理標(biāo)志。對(duì)于“秦嶺”名號(hào)的歷史文化意義，可以比照“秦人”稱謂長(zhǎng)時(shí)段廣泛使用的事實(shí)予以理解。
關(guān)鍵詞
南山；秦嶺；蜀道；秦史；秦文化；秦人
憑據(jù)關(guān)中平原為主要文化基地的周秦文明的創(chuàng)造者，曾經(jīng)以“南山”作為農(nóng)耕生活以外的重要資源由來之一。從起初稱“南山”而后稱“秦嶺”的名號(hào)變易，可以說明這一東西橫亙的山脈因秦史、秦文化的作用獲得了更顯赫的名義和更明朗的定位。長(zhǎng)久的歷史文化影響也因此發(fā)生。楚人和秦人的先祖都曾經(jīng)在這一山脈的南北地方嘗試進(jìn)行早期的族群凝聚、生業(yè)開發(fā)和政治經(jīng)營(yíng)，“秦嶺”因此曾經(jīng)有“楚山”“秦山”之稱。后來由于秦人在歷史文化地理格局中占據(jù)優(yōu)勝地位，遂使“秦山”“秦嶺”名號(hào)在漢代文獻(xiàn)中得以確認(rèn)。
“秦嶺”和“漢水”都是王朝名與地名的重合。然而“秦嶺”因“秦王朝”而名，“漢王朝”卻因“漢水”而名。“秦嶺”“巴山”皆有與部族名號(hào)的關(guān)聯(lián)，而蜀道克服這兩座山脈實(shí)現(xiàn)的交通史成就，曾經(jīng)是秦人與蜀人、巴人多族群共同開發(fā)獲得的成功。“秦嶺”名號(hào)的早期文獻(xiàn)載錄，除班固《兩都賦》散見之外，《漢書》卷二八上《地理志上》“秦領(lǐng)山”也值得重視。“秦嶺”名稱大致在漢代已經(jīng)通行于世，與“黃河”同樣成為漢文化的地理標(biāo)志。“秦嶺”名號(hào)的歷史文化意義也與穿越“秦嶺”、實(shí)現(xiàn)關(guān)中和蜀地兩處“天府”之連接的“蜀道”的作用相關(guān)。對(duì)于“秦嶺”這一文化符號(hào)的久遠(yuǎn)影響，可以比照“秦人”稱謂在社會(huì)多層面長(zhǎng)久使用的事實(shí)予以理解。
作者王子今教授著《中國(guó)蜀道·歷史沿革》，列入劉慶柱、王子今主編“中國(guó)蜀道”叢書，2018年8月獲“第四屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”。
壹
“南山”資源開發(fā)及其對(duì)于周文明的意義
憑據(jù)關(guān)中平原為主要文化基地的周秦文明的創(chuàng)造者也曾經(jīng)以“南山”作為資源由來。
《史記》卷四《周本紀(jì)》記載，周人在渭北地方進(jìn)行農(nóng)業(yè)開發(fā)的同時(shí)，也重視“度渭”取得林產(chǎn)物資：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”關(guān)于“渡渭，取材用”，張守節(jié)《正義》：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。”關(guān)于“周道之興自此始，故詩人歌樂思其德”，司馬貞《索隱》：“即《詩·大雅》篇‘篤公劉’是也。”《詩·大雅·公劉》：“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，迺陟南岡，迺覯于京。”鄭玄箋：“逝，往。瞻，視。溥，廣也。山脊曰岡。絕高謂之京。厚乎公劉之相此原地也。往之彼百泉之間，視其廣原可居之處，乃升其南山之脊，乃見其可居者為京，謂可營(yíng)立都邑之處。”通過地貌條件和資源條件的調(diào)查，在“南山之脊”的觀察測(cè)定，完成了選擇“營(yíng)立都邑之處”的決策。
《詩·召南·殷其雷》可見“南山之陽”“南山之側(cè)”“南山之下”，說明歌詠者對(duì)“南山”的全面熟悉。又《詩·召南·草蟲》言“陟彼南山，言采其蕨”，毛亨傳：“南山，周南山也。”《小雅·天保》中“南山”與“日”“月”“松柏”并稱，有“如松柏之茂，無不爾或承”句，鄭玄箋：“如松柏之枝葉常茂盛，青青相承，無衰落也。”詩句所說“松柏”，可以作為前引“至南山取材木為用也”說法的例證。
而《詩·小雅·南山有臺(tái)》：“南山有臺(tái)，北山有萊”以及后句“南山有桑，北山有楊”，“南山有杞，北山有李”，“南山有栲，北山有杻”，“南山有枸，北山有楰”等，也都以“南山”“北山”植被的豐茂對(duì)應(yīng)“君子”的感受以及與“壽”“德”的關(guān)系，分別提示了其正面的文化意義。按照毛亨傳的說法，“南山”象征著“為邦家立太平之基”，“人君”“其德廣大堅(jiān)固，如南山之有基趾”。而鄭玄箋說到以“南山”“有草木以自覆蓋成其高大”比喻“人君”“以自尊顯”的詩意。朱熹則由林木之“高大”、果實(shí)之“甘美”，理解為“美其德而祝其壽”。此外,《詩·小雅·斯干》:“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。……”也言“南山”資源充備，一如周政“德行國(guó)富”。毛亨傳：“興也。秩秩,流行也。干，澗也。幽幽，深遠(yuǎn)也。”鄭玄箋：“興者，喻宣王之德，如澗水之源，秩秩流出無極已也。國(guó)以饒富,民取足焉，如于深山。”“言時(shí)民殷眾如竹之本生矣，其佼好又如松柏之暢茂矣”。在周人的意識(shí)中，對(duì)“南山”的依賴性親近通過《詩》的辭句得到生動(dòng)而真切的表達(dá)。“南山”良好的生態(tài)條件，當(dāng)時(shí)成為“國(guó)”“民”“饒富”“取足”的“無極”“之源”。
“南山”即后稱“秦嶺”的山脈。有學(xué)者這樣判斷，“秦嶺是周人活動(dòng)的重要舞臺(tái)”，是有歷史根據(jù)的。
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期秦嶺道路
貳
秦文化考察視野中的“南山”
秦早期在秦嶺西段謀求發(fā)展，曾經(jīng)在漢水流域和渭水流域?qū)ふ依硐氲幕亍Ｇ厝说牧謽I(yè)、畜牧業(yè)和農(nóng)耕業(yè)的經(jīng)營(yíng)，都曾利用秦嶺資源。
秦立國(guó)之后，接收了周人農(nóng)耕開發(fā)的成就，也繼承了周重農(nóng)的傳統(tǒng)。“南山”對(duì)于秦人之重要，體現(xiàn)之一即“(秦文公)二十七年，伐南山大梓，豐大特”傳說保留的歷史記憶。裴骃《集解》：“徐廣曰：‘今武都故道有怒特祠，圖大牛，上生樹本，有牛從木中出，后見豐水之中。’”張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“大梓樹在岐州陳倉縣南十里倉山上。”又有《錄異傳》云“秦文公時(shí)，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風(fēng)雨，樹生合不斷”。有病人夜“聞?dòng)泄碚Z樹神”，得“使人被發(fā)，以朱絲繞樹”而伐之的啟示，“公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中”的故事。與此傳說相關(guān)，有“置髦頭”的名物史遺存，而后“漢、魏、晉因之”。而“畫青牛障”的禮俗，遺傳更為久遠(yuǎn)。據(jù)說“武都郡立怒特祠，是大梓牛神也”。據(jù)《續(xù)漢書·輿服志下》，“皇后謁廟服”的“步搖”裝飾制度，“南山豐大特”與“熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪”共同形成“六獸”組合，“皆以翡翠為毛羽”，也值得注意。所謂“南山”“雍南山”“岐州陳倉縣南十里倉山”以及“武都故道”“豐水”等信息，都指向“秦嶺”。所謂“伐南山大梓”，體現(xiàn)秦人從“南山”獲取林業(yè)資源的情形。有學(xué)者認(rèn)為，“‘豐大特’所描述的是伐木之前的祭祀活動(dòng)”。秦人對(duì)秦嶺西段的林業(yè)開發(fā),亦見于放馬灘秦墓出土木板地圖提供的信息。所謂“牛”“大牛”“青牛”“大特”“努特”等，都可以說明秦人對(duì)“南山”野生動(dòng)物資源的了解。“豐大特”，高亨以為“豐借為逢”。有學(xué)者以為，“‘伐南山大梓，豐大特’也可以寫成‘伐南山大梓，逢大特’”。
周人有關(guān)“人君”“其德廣大堅(jiān)固，如南山之有基趾”，“南山”“有草木以自覆蓋成其高大”象征“人君”“以自尊顯”的文化觀念，秦人似亦有所繼承。秦始皇三十五年(前212)擴(kuò)建咸陽，營(yíng)造新的“帝王之都”，“先作前殿阿房”，“周馳為閣道，自殿下直抵南山”以及“表南山之顛以為闕”，似乎依然承襲了帝業(yè)“廣大堅(jiān)固，如南山之有基趾”的政治文化理念。
因?yàn)槌撕颓厝似鹣榷荚?jīng)依傍周人所謂“南山”尋求理想的生存空間和發(fā)展基地，這座山脈的某些區(qū)段因此曾經(jīng)有“楚山”“秦山”之稱。后來由于秦人在歷史文化地理格局中占據(jù)顯著的優(yōu)勝地位，遂使“秦山”“秦嶺”名號(hào)在漢代文獻(xiàn)中終得確認(rèn)，并為后世普遍接受。
天水放馬灘秦墓出土木板地圖
叁
《西都賦》“秦嶺”
“秦嶺”稱謂是什么時(shí)候開始出現(xiàn)，并且得到接收得以普遍使用的呢?
有學(xué)者在以“秦嶺命名的知識(shí)考古學(xué)”為主題的成果中介紹，有的著作認(rèn)為，“西漢司馬遷《史記》中的‘秦嶺，天下之大阻’，是‘秦嶺’的最早出典”。然而此說似無合理依據(jù)。
據(jù)《大辭典》“秦嶺”條寫道““【秦嶺】,山名。又名‘秦山’。即‘終南山’。為‘北嶺’的主干。起自‘甘肅省’‘天水縣’，東南行至‘陜西省’‘寶雞’、‘鳳縣’，終于‘河南省’‘陜縣’。分水嶺常在3000公尺以上，主峰‘太白山’高約3500公尺，在‘陜西省’‘長(zhǎng)安縣’南，沿途有‘鳥鼠’‘朱圉’‘太一’‘太華’諸山，總稱‘秦嶺山脈’。其括境范圍很廣，蟠屈于‘漢’‘渭’二流域間。山南傾斜緩平；山北急峻，峰高谷深。為我國(guó)重要的地理界限線之一。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘詩》‘云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。’”關(guān)于“秦嶺”的地理信息并不準(zhǔn)確。而“秦嶺”一語的書證用韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩,顯然過晚。
《漢語大詞典》“秦嶺”條也用韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩為書證，然而提示了班固《西都賦》“睎秦嶺”的出現(xiàn)：
【秦嶺】竣山名。又名秦山、終南山,位于今陜西省境內(nèi)。《三秦記》:“秦嶺東起商雒，西盡汧隴，東西八百里。”《文選·班固〈西都賦〉》:“睎秦嶺，睋北阜。”李善注：“秦嶺，南山也。《漢書》曰：‘秦地有南山。’”唐韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”雹橫貫我國(guó)中部，東西走向的山脈。西起甘肅青海邊境，東到河南中部，為我國(guó)地理上的南北分界線。
《三秦記》列在班固《西都賦》之前似不妥。亦以“唐韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩”“云橫秦嶺家何在”為書證,也嫌年代過于晚近。然而舉列班固《西都賦》“睎秦嶺，睋北阜”，應(yīng)當(dāng)說確實(shí)是“秦嶺”最早出現(xiàn)的文例。所謂“睎秦嶺，睋北阜”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，與前引《詩·小雅·南有嘉魚之什·南山有臺(tái)》“南山有臺(tái)，北山有萊”，“南山有桑，北山有楊”，“南山有杞，北山有李”,“南山有栲，北山有杻”，“南山有枸，北山有楰”詩句類同。
《辭源》第三版“秦嶺”條不取“山”與“山脈”分說的方式,取這樣的解說:“【秦嶺】我國(guó)地理上的南北分界線。古籍中指山脈在陜西省境南的終南山。亦稱太一山南山。《文選》漢班孟堅(jiān)(固)《西都賦》：‘于是睎秦嶺睋北阜。’注：‘秦嶺，南山也。《漢書》曰：秦地有南山。’唐韓愈《昌黎集》十《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩：‘云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。’”《中國(guó)歷史地名大辭典》：“秦嶺 ① 即齊子嶺。在今河南濟(jì)源市西五十里。《清一統(tǒng)志·懷慶府一》：秦嶺，‘《縣志》：高歡、宇文泰征戰(zhàn)之界，故齊、秦嶺兩呼之’”亦名南山。在今陜西南部。為渭河、淮河與漢江、嘉陵江水系的分水嶺。又名北嶺。班固《西都賦》：‘睎秦嶺,睋北阜。’《三秦記》：‘秦嶺東起商雒，南盡汧隴，東西八百里。’”
班固《西都賦》使用“秦嶺”一語，為多種歷史地理文獻(xiàn)重視。《雍錄》卷二《漢宮及離宮圖》寫道：“班固《西都賦》曰：‘前乘秦嶺，后越九嵕，東薄河、華，西涉岐、雍,宮館所歷,百有余區(qū)’。”《歷代宅京記》卷四《關(guān)中二·漢·各郡縣離宮》也引錄《西都賦》此句。《讀史方輿紀(jì)要》卷五三《陜西二·西安府上·藍(lán)田縣》“秦嶺”條：“秦嶺，在縣東南，即南山別出之嶺。凡入商洛、漢中者，必越嶺而后達(dá)，班固《西都賦》‘前乘秦嶺’是也。”
《禹貢錐指》卷一零《荊、岐既旅,終南、惇物,至于鳥鼠》：“自秦襄公取周地為諸侯，徙都于汧，國(guó)人作詩以美之，以終南起興。終南遠(yuǎn)接岍、岐，蓋自此始。說者遂以終南蔽南山，謂西起秦隴，東徹藍(lán)田，橫亙八百里，皆終南矣。漢人又以都南之山為秦嶺。《西都賦》云‘睎秦嶺’是也。而終南則以武功之太一當(dāng)之。若盩厔以東無終南焉，殊不可曉。今按張衡《西京賦》云：于前則終南、太一。潘岳《西征賦》云：面終南而背云陽。又云：太一巃嵸。李善注云：《漢書》武功縣有太一，古文以為終南。此賦下云太一，明與終南別山。《西京賦》云：于前則終南、太一，二山明矣。此說是也。”
史念海論《西安地區(qū)地形的歷史演變》，在有關(guān)“蜿蜒西安之南的秦嶺”的討論中明確指出：“西安南倚秦嶺。秦嶺巍峨迢峣，橫出天際，險(xiǎn)峻幽深，曲折疊翠，在自然環(huán)境中添一勝概，是其他各處所難于比擬的。”關(guān)于“秦嶺”名義，他寫道：“秦嶺的名稱始見于東漢班固所撰的《西都賦》。這篇賦中說：:‘睎秦嶺，睋北阜。’以秦嶺和北阜并言，顯示南北的對(duì)峙。在以前，人們也以秦嶺和北阜對(duì)言,稱為南山和北山。至遲在西周、春秋時(shí)期就已如此。”
有的研究論著寫道，“‘秦嶺’在《兩都賦》，兩度出場(chǎng)：分別是《西都賦》客人的‘睎秦嶺，睋北阜’，和《東都賦》主人的‘秦嶺九嵕,涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵？’”其實(shí)，班固《西都賦》兩見“秦嶺”，即多種論著所引：“睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據(jù)龍首。”又“遂乃風(fēng)舉云搖，浮游溥覽。前乘秦嶺,后越九嵕。東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有余區(qū)。行所朝夕，儲(chǔ)不改供。”同篇又可見“太華、終南之山”名號(hào)：“左據(jù)函谷、二崤之險(xiǎn)，表以太華、終南之山。”“太華、終南之山”，其實(shí)在“秦嶺”之中。而班固《東都賦》所見“秦嶺”，即:“秦嶺九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵。”
《漢書》卷二八上《地理志上》“弘農(nóng)郡”條：“(上雒)又有甲水，出秦領(lǐng)山，東南至錫入沔，過郡三，行五百七十里。”這里出現(xiàn)的“秦領(lǐng)山”，也是值得注意的。
有學(xué)者引用唐曉峰“《漢書·地理志》是王朝地理學(xué)的、成熟的代表性文本”，以為“‘秦嶺’一名的出場(chǎng)，直接拉開了中國(guó)王朝地理學(xué)之序幕。‘秦嶺’的命名,……直接就是王朝地理學(xué)的到場(chǎng)。在很大程度上，可以說秦人開創(chuàng)了王朝國(guó)家，秦嶺開始了王朝地理學(xué)。”對(duì)于“‘秦嶺’的命名”的真正啟始點(diǎn)，尚未完全明朗，“秦嶺”名號(hào)究竟來自民間還是來自“王朝”官方尚未可斷言的情況下，使用“王朝地理學(xué)”的概念評(píng)說“秦嶺”名號(hào)，也許并不適宜。
論者以為，“《兩都賦》班固，出于王朝地理學(xué)的邏輯需要，對(duì)南山進(jìn)行了‘秦嶺’的歷史命名”。也有學(xué)者說：“班固《西都賦》用‘秦’字，命名大秦帝國(guó)的南山秦嶺。”“秦嶺”與秦國(guó)秦政有關(guān)，當(dāng)無疑問，然而“秦嶺”為“班固”“命名”的說法，或許還可以斟酌。《漢書》卷二八上《地理志上》“弘農(nóng)郡”條所見 “秦領(lǐng)山”與《兩都賦》“秦嶺”孰先孰后似難判斷,而“秦領(lǐng)山”應(yīng)當(dāng)并非“班固”“命名”。
秦嶺武關(guān)道藍(lán)橋河棧道遺存
肆
《魏略》“秦嶺”
《三國(guó)志》卷四零《蜀書·魏延傳》裴松之注引《魏略》關(guān)于魏延的戰(zhàn)略方向建議， 也明確說到 “秦嶺”:
夏侯楙為安西將軍，鎮(zhèn)長(zhǎng)安，亮于南鄭與群下計(jì)議，延曰:“聞夏侯楙少，主婿也，怯而無謀。今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過十日可到長(zhǎng)安。楙聞延奄至，必乘船逃走。長(zhǎng)安中惟有御史、京兆太守耳，橫門邸閣與散民之谷足周食也。比東方相合聚，尚二十許日，而公從斜谷來，必足以達(dá)。如此，則一舉而咸陽以西可定矣。”
《資治通鑒》卷七一“魏明帝太和二年”關(guān)于魏延“直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北”建議，胡三省注：“褒中縣，屬漢中郡。子午道，王莽所通。事見三十六卷平帝元始五年。安帝延光四年，順帝罷子午道,通褒斜路。《三秦記》曰：子午，長(zhǎng)安正南山名。秦嶺谷，一名樊川。余按今洋川東百六十里有子午谷。《郡縣志》曰：舊子午道在金州安康縣界。梁將軍王神念以緣山避水，橋梁百數(shù)，多有毀壞，乃別開干路，更名子午道。則今路是也。”對(duì)于諸葛亮不用魏延之策，胡三省注：“由今觀之，皆以亮不用延計(jì)為怯。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將。亮之不用延計(jì)者，知魏主之明略，而司馬懿輩不可輕也。亮欲平取隴右，且不獲如志，況欲乘險(xiǎn)僥幸，盡定咸陽以西邪！”所謂“延計(jì)”“循秦嶺而東”直取長(zhǎng)安的策劃，是軍事史中著名的奇險(xiǎn)戰(zhàn)略。
后人就魏延涉及“秦嶺”的相關(guān)謀劃多有討論。如《容齋隨筆》卷八“諸葛公”條寫道：“諸葛孔明千載人，其出兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出于誠。”又說到魏延“請(qǐng)兵”事：“魏延每隨公出，輒欲請(qǐng)兵萬人，與公異道會(huì)于潼關(guān)，公制而不許，又欲請(qǐng)兵五千，循秦嶺而東，直取長(zhǎng)安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽哉？司馬懿年長(zhǎng)于公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。‘霸氣西南歇,雄圖歷數(shù)屯。’杜詩盡之矣。”從另一視角分析了魏延“循秦嶺而東，直取長(zhǎng)安”之“奇計(jì)”“危計(jì)”為諸葛亮否定的原因。
《魏略》載錄魏延“循秦嶺而東”建議的歷史地理學(xué)意義，體現(xiàn)“秦嶺”作為橫亙東西宏大山脈的名號(hào)已經(jīng)得到重視“地形”的兵家的確認(rèn)。而與歷史上曾經(jīng)以“秦嶺”指稱今天通常地理學(xué)認(rèn)識(shí)之“秦嶺”的支脈， 如陜西寶雞、 甘肅天水之間南北向的“秦嶺”， 陜西潼關(guān)、 河南靈寶以南東西向的“秦嶺”，是明顯不同的。
“循秦嶺而東，當(dāng)子午而北”之說，涉及對(duì)子午道通行條件的利用。子午道是蜀道交通結(jié)構(gòu)中穿越秦嶺的重要干線，與秦始皇“表南山之顛以為闕”形成關(guān)聯(lián)。子午道沿直河，與直道循子午嶺構(gòu)成具有神秘意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系。胡三省注所謂“子午道，王莽所通”，據(jù)《漢書》卷九九上《王莽傳上》：“莽以皇后有子孫瑞，通子午道。”然而子午道應(yīng)當(dāng)在秦代已經(jīng)開通。劉邦入漢中即經(jīng)行此道。即《石門頌》所謂“道由子午”。子午道棧道遺跡，是交通考古的發(fā)現(xiàn)之一。
秦嶺子午道石羊關(guān)棧道遺存
伍
“秦嶺”與“巴山”“漢水”的對(duì)應(yīng)
“秦嶺”與“巴山”“漢水”的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其交通史、民族史及政治文化意義，值得研究者關(guān)注。
蜀道穿越的山地，北為“秦嶺”，南為“巴山”，其間為東流的漢江。商王朝與蜀國(guó)的外交往來和軍事沖突，說明克服秦嶺巴山阻障的南北道路的存在。童恩正早已指出：“甲骨文所記載的商與蜀的關(guān)系，是得到了地下出土文物證實(shí)的。”徐中舒認(rèn)為，除《尚書·牧誓》的資料而外，還提示我們，“《華陽國(guó)志·巴志》也說：‘周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師。’”又說：“殷商之際，巴蜀和中原的關(guān)系，現(xiàn)在是已經(jīng)得到地下資料證明了。”《史記》卷八六《刺客列傳》說秦“擅巴、漢之饒”，應(yīng)指巴江和漢江，或巴山和漢江，體現(xiàn)“巴漢”被看作一個(gè)區(qū)域，經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到重視。這是《史記》中唯一的一次“巴”“漢”連說。而《漢書》卷一零零下《敘傳下》：“項(xiàng)氏畔換，黜我巴、漢,西土宅心，戰(zhàn)士憤怨。”《后漢書》除前引卷七五《劉焉傳》“(張魯)遂雄于巴漢”外，又有卷八零下《文苑列傳下·趙壹》：“桓帝時(shí)，舉孝廉,除北新城長(zhǎng)。告縣人曰：‘昔文翁在蜀，道著巴漢，庚桑瑣隸，風(fēng)移碨磥。……’”《通典》卷一七五《州郡五·古梁州上》“南平郡”條：“渝州，古巴國(guó)，謂之三巴。”注引《三巴記》：“閬、白二水東南流,曲折三迴，如‘巴’字，故謂三巴。”宋王應(yīng)麟撰《通鑒地理通釋》卷一零《七國(guó)形勢(shì)考下·楚》“汶巴”條引《郡縣志》:“渝州,古巴國(guó)。閬、白二水曲折如巴字,故謂之巴。”《正義》：“巴嶺山，在梁州南一百九十里。”可知“巴江”與“巴山”的密切關(guān)系。
《宋書》卷六七《謝靈運(yùn)傳》：抗素旄于秦嶺，揚(yáng)朱旗于巴川。”以“秦嶺”“巴川”對(duì)仗。“巴川”即歷史文獻(xiàn)多見的“巴江”。后世歷史地理文獻(xiàn)亦多見“巴江”與“巴山”“巴嶺”的關(guān)系。《三省邊防備覽》卷七《險(xiǎn)要下》“巴州”條：“宋末于巴嶺之南，置歸化郡，梁兼置巴州。山蟠巴岫水成字江。”“巴江正流發(fā)源南江老林，繞巴州城南至江口定遠(yuǎn)。西鄉(xiāng)源出巴山之水，流至通江，亦合流至此。”“大小巴山之間曰巴峪關(guān)。”“大巴山”“小巴山”“巴嶺”“巴江”地名的共同出現(xiàn)，又見于《大明一統(tǒng)志》《讀史方輿紀(jì)要》《水經(jīng)注疏補(bǔ)》等歷史地理學(xué)文獻(xiàn)。
“秦嶺”與“巴山”“巴江”“巴州”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是和蜀道史相關(guān)的地理信息。“秦嶺”之“秦”與“巴山”之“巴”，提示我們地理信息與族名的共同關(guān)聯(lián)。而蜀道克服“秦嶺”與“巴山”這兩座山脈實(shí)現(xiàn)南北交通，曾經(jīng)有秦人、蜀人和巴人多族群共同開發(fā)的道路工程史記錄。《史記》卷一二九《貨殖列傳》說秦地“唯褒斜綰轂其口”。而《華陽國(guó)志》卷三《蜀志》說巴蜀“以褒斜為前門”。可知秦人和巴人蜀人對(duì)“褒斜”均予以特別的重視。通過“周顯王之世,蜀王有褒漢之地，因獵谷中，與秦惠王遇”，“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛”,“蜀王負(fù)力，令五丁引之成道”以及秦惠王“許嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之”等傳說的情節(jié)，可知早期蜀道的開通，是秦人和蜀人共同的歷史功績(jī)。巴人對(duì)于蜀道交通的明確貢獻(xiàn)，則有清除“秦、蜀、巴、漢之境”虎患史例。《后漢書》卷六八《南蠻傳》關(guān)于“板楯蠻夷”的記載，說到“群虎”為害，而“巴郡閬中夷人”“射殺白虎”的事跡：“板楯蠻夷者,秦昭襄王時(shí)有一白虎,常從群虎數(shù)游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人。昭王乃重募國(guó)中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時(shí)有巴郡閬中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，復(fù)夷人頃田不租，十妻不算，傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。盟曰：‘秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘。’夷人安之。”李賢注引《華陽國(guó)志》，指出“殺虎”故事有“巴夷廖仲等射殺之”的說法。有學(xué)者據(jù)《華陽國(guó)志》卷一《巴志》“世號(hào)‘白虎復(fù)夷’，一曰‘板楯蠻’，今所謂‘弜頭虎子’者也”以及《隸續(xù)》錄《漢繁長(zhǎng)張禪等題名》有“白虎夷王謝節(jié)”“白虎夷王資偉”，認(rèn)為“白虎”為板楯之種，非“一白虎”也。論者還指出：“本傳下文程包云‘板楯七姓,射殺白虎立功，先世復(fù)為義人’,若一白虎，何須七姓殺之？”這樣的意見，也值得參考。
所謂“秦、蜀、巴、漢”之間的交通，是跨越“秦嶺”“巴山”的。有關(guān)“秦犯夷”“夷犯秦”的協(xié)議致使“夷人安之”的情形，可以看作蜀道行經(jīng)“秦嶺”“巴山”地方民族關(guān)系的體現(xiàn)。
“秦嶺”和“漢水”都是王朝名與地名的重合。然而“秦嶺”因“秦王朝”而名，“漢王朝”與“漢水”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，卻相反。“漢王朝”因“漢水”而名。
漢文化的繁榮與“秦嶺”“黃河”地理符號(hào)在漢代的形成，也有值得注意的歷史關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)今所謂“黃河”古稱“河”“大河”。《史記》卷四八《陳涉世家》與《史記》卷八九《張耳陳余列傳》均可見“趙南據(jù)大河,……”《史記》卷六五《孫子吳起列傳》則有“常山在其北,大河經(jīng)其南,……”之說。西漢曾置“大河郡”。《史記》卷一八《高祖功臣侯者年表》寫道:“太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲。國(guó)以永寧，爰及苗裔。’始未嘗不欲固其根本,而枝葉稍陵夷衰微也。”所謂“封爵之誓”“使河如帶，泰山若厲”句，裴骃《集解》：“應(yīng)劭曰：‘封爵之誓，國(guó)家欲使功臣傳祚無窮。帶，衣帶也；厲,砥石也。河當(dāng)何時(shí)如衣帶，山當(dāng)何時(shí)如厲石,言如帶厲，國(guó)乃絕耳。’”然而《漢書》卷一六《高惠高后文功臣表》寫道，封爵之誓曰：“使黃河如帶，泰山若厲，國(guó)以永存，爰及苗裔。”《史記》“使河如帶”，《漢書》作“使黃河如帶”。史念海曾經(jīng)指出，黃河原來并不以“黃”相稱，到西漢初年才有了“黃河”的名稱，“這應(yīng)該和當(dāng)時(shí)森林遭受破壞和大量開墾土地有關(guān)”。《史記》載“封爵之誓”說“使河如帶”，似未可因《漢書》“使黃河如帶”確定“西漢初年”“有了‘黃河’的名稱”。但是《史記》卷八《高祖本紀(jì)》載田肯“說高祖”語：“夫齊，東有瑯邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利。”裴骃《集解》引晉灼曰：“齊西有平原，河水東北過高唐，高唐即平原也。孟津號(hào)黃河故曰濁河。”此“濁河”名稱的出現(xiàn)以及與“黃河”的關(guān)系，應(yīng)該可以說明“西漢初年”已經(jīng)“有了‘黃河’的名稱”。
《史記》卷六九《蘇秦列傳》言秦地形勢(shì)，張守節(jié)《正義》予以這樣的解說：“東有黃河，有函谷、蒲津、龍門、合河等關(guān)。南山及武關(guān)、峣關(guān)。西有大隴山及隴山關(guān)、大震、烏蘭等關(guān)。北有黃河南塞：是四塞之國(guó)，被山帶渭以為界。地里。江謂岷江，西從渭州隴山之西南流入蜀，東至荊陽入海也。河謂黃河，從同州小積石山東北流，至勝州即南流,至華州又東北流，經(jīng)魏、滄等州入海。各是萬里已下。”這里與“黃河”并出的“南山”，即“秦嶺”。張守節(jié)《正義》的文句體現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“山”“河”“關(guān)”“塞”的理解，或許可以看作“秦嶺”之稱的出現(xiàn)晚于“黃河”的例證。
作者王子今教授1986年10月考察秦嶺儻駱道駱谷棧道遺存
陸
“秦嶺”名號(hào)與“秦人”及“秦”的世界性影響
有關(guān)心秦嶺史的學(xué)者指出，“秦人崛起”“是中國(guó)歷史上的大事”，也“是秦嶺故事中的一件大事”。《史記》卷二八《封禪書》說“巫”因淵源職任不同各有分工，“其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝”。所謂“南山秦中”，《漢書》卷二五上《郊祀志上》斷作“南山、秦中”。“南山秦中”，其實(shí)已經(jīng)提示了“秦”的歷史文化元素。《史記》卷二八《封禪書》另一出現(xiàn)“秦中”之例,即：“……而雍菅廟亦有杜主。杜主,故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者”。可知“秦中”語義的復(fù)雜。
“秦嶺”名謂終于得以通行，應(yīng)當(dāng)與“秦人”的歷史活動(dòng)和“秦”的文化影響有很重要的關(guān)聯(lián)。正如史念海《西安地區(qū)地形的歷史演變》中所指出的，“秦嶺的得名與秦國(guó)有關(guān)。”他說，秦人在“隴山之西”活動(dòng)的時(shí)代，“南山”尚不可能“以秦嶺來命名”。“《詩三百篇》的《秦風(fēng)》里有一篇以《終南》為題的詩作，據(jù)說這篇詩是贊美秦襄公在西周破滅之后，能從游牧民族手里奪回周人的土地，并且勸誡他更要修德,不可倦怠。這里所說的終南，顯然是指南山而言。南山可能還是泛稱，終南卻已轉(zhuǎn)為專名了。以南山稱為終南，可見那時(shí)還沒有秦嶺的名稱”。也就是說，“秦嶺的得名”，應(yīng)當(dāng)在這樣的歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)“秦國(guó)”已經(jīng)形成相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的地位，且超過了西周王朝的政治影響，原有“南山”名稱以及周文化的威名在面向新生的秦文化的關(guān)中居民的意識(shí)中已經(jīng)漸次淡去。
有學(xué)者寫道，就“早期周人的活動(dòng)”和“早期秦人的活動(dòng)”而言，“秦嶺之于秦人的關(guān)系要更為緊密與根本”。“秦之后，人們用‘秦嶺’為南山命名”。“因有秦人而有秦地，因有秦地而有定都于咸陽的帝國(guó)秦王朝；因有威赫天下的帝國(guó)秦王朝,而有南山被命之曰秦嶺”。“秦人的‘秦嶺’，由此獲得永恒的命名、指認(rèn)和世界記憶”。東方朔曾經(jīng)論“南山”即“秦嶺”對(duì)于秦?cái)U(kuò)張的作用：“夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東，商雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止霸產(chǎn)以西，都涇渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所卬足也。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。故酆、鎬之間號(hào)為土膏,其賈畝一金。”所謂“陸海”“土膏”，說的是“瀕南山”，即靠近“秦嶺”地方的農(nóng)耕資源條件。東方朔言與“南山”相關(guān)的地理優(yōu)勢(shì)，即“秦之所以虜西戎兼山東者也”。這也許是當(dāng)時(shí)比較普遍的社會(huì)認(rèn)識(shí)。所謂“其山出玉石， 金、 銀、 銅、 鐵, 豫章、 檀、 柘， 異類之物，不可勝原， 此百工所取給， 萬民所卬足也”，強(qiáng)調(diào)了其礦產(chǎn)資源和林產(chǎn)資源對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的意義。
也許還應(yīng)當(dāng)注意到，“秦嶺”名號(hào)得以通行，與借助多條路徑穿越“秦嶺”的交通建設(shè)也有密切關(guān)聯(lián)。秦蜀道路打通“南山，天下之阻”，實(shí)現(xiàn)關(guān)中平原和成都平原兩處“天府”之連接對(duì)于秦史的意義也不宜忽視。
與“秦嶺”名號(hào)出現(xiàn)相關(guān)的另一社會(huì)文化現(xiàn)象，是在西漢時(shí)期稱為“西北邊”的方向若干部族對(duì)于中原人，曾經(jīng)通行“秦人”稱謂。戰(zhàn)國(guó)至秦代，秦人在西北方向的歷史文化影響，使得匈奴人西域人習(xí)稱中原人為“秦人”。西漢時(shí)期西域“秦人”稱謂屢見于《史記》《漢書》等具有經(jīng)典意義的史籍文獻(xiàn)。顧炎武《日知錄》卷二七“漢書注”條分析匈奴“謂中國(guó)人為‘秦人’”情形，認(rèn)為“彼時(shí)匈奴謂中國(guó)人為‘秦人’，猶今言‘漢人’”耳。”“《大宛傳》:‘聞宛城中新得秦人，知穿井’，亦謂中國(guó)人也。”
由新疆拜城發(fā)現(xiàn)的劉平國(guó)刻石文字可知，東漢時(shí)依然使用“秦人”名號(hào)。我們不僅看到匈奴人與西域人習(xí)稱中原人為“秦人”的歷史語言現(xiàn)象，西域中原人指代中原人也使用“秦人”稱謂的情形，尤其引人注目。這一文化現(xiàn)象，大致可以說明絲綢之路的作用在秦人于西北方向形成影響的時(shí)代已經(jīng)突出顯現(xiàn)。作為社會(huì)稱謂、民族代號(hào)和文化標(biāo)識(shí)的“秦人”，應(yīng)當(dāng)看作可以說明中華民族交流交往交融歷史的具有典型性意義的語言標(biāo)本。討論西域“秦人”稱謂以及與相關(guān)的河西地方“秦胡”“秦虜”“秦騎”稱謂的關(guān)系，也是有學(xué)術(shù)意義的話題。我們看到,《后漢書》卷七二《董卓傳》中“秦胡”稱謂與“羌胡”稱謂幾乎同時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)見于董卓上書,是值得注意的。《后漢書》卷一六《鄧訓(xùn)傳》提示的民族史信息,則出現(xiàn)“秦胡羌兵”字樣，可以讀到“秦胡”，而“胡羌”則與前引《后漢書》卷七二《董卓傳》“羌胡”語義相近：“(鄧)訓(xùn)因發(fā)湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩擊迷唐于寫谷,……”《資治通鑒》卷四七“漢章帝章和二年”記錄同一史事，標(biāo)點(diǎn)則不同：“(鄧)訓(xùn)因發(fā)湟中秦、胡、羌兵四千人，出塞掩擊迷唐于寫谷，破之。”胡三省注就其中“秦”字的族別意義有所解說：“秦威服四夷，故夷人率謂中國(guó)人為秦人。”就是說，“秦、胡、羌兵”的“秦”，語義依然如同前引《史記》《漢書》所說的“秦人”。
胡三省所謂“夷人率謂中國(guó)人為秦人”，是因?yàn)椤扒赝囊摹薄?duì)于這一情形,應(yīng)當(dāng)在世界史更廣闊的空間考察中予以注意。
“秦嶺”地理名號(hào)的影響，似乎在西北方向更為顯著。這可能也與“秦威服四夷”突出表現(xiàn)的歷史性延續(xù)有關(guān)。《史記》卷二七《天官書》言“中國(guó)”與“胡、貉、月氏”形勢(shì)及其和“天象”“天運(yùn)”“天數(shù)”“天變”的對(duì)應(yīng)：“及秦并吞三晉、燕、代,自河山以南者中國(guó)。中國(guó)于四海內(nèi)則在東南，為陽；陽則日、歲星、熒惑、填星；占于街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星;占于街北,昴主之。故中國(guó)山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。”張守節(jié)《正義》：“言中國(guó)山及川東北流行，若南山首在昆侖蔥嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河?xùn)|北盡碣石山。”出現(xiàn)“南山首在昆侖蔥嶺”的說法。“秦嶺”在西北方向被看作重要的地理標(biāo)識(shí)。《梁書》卷五四《西北諸戎傳·河南傳》說：“其界東至疊川，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方千余里，蓋古之流沙地焉。”《梁書》卷五四《西北諸戎傳·武興傳》又寫道：“其國(guó)東連秦嶺，西接宕昌，去宕昌八百里，南去漢中四百里，北去岐州三百里，東去長(zhǎng)安九百里。”
《舊唐書》卷四零《地理志三·隴右道》寫道：“秦州領(lǐng)上邽、成紀(jì)、秦嶺、清水四縣。”而后，“(貞觀)十七年，廢秦嶺縣”。《新唐書》卷四零《地理志四》“隴右道”條記載：“其名山：秦嶺、隴坻、鳥鼠同穴、朱圉、西傾、積石、合黎、崆峒、三危。”“秦州天水郡……又有秦嶺縣，貞觀十七年省。”唐秦州“秦嶺縣”，在今甘肅天水南。縣以“秦嶺”命名，其空間位置正在我們今天所理解的“秦嶺”西段，也是“秦人”早期活動(dòng)的地方。
注：本文發(fā)表于《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2025年1期。
來源 | 西北大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版
原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/9XVy-lA6lC6Q5BkhW9FD3A
