單獨的遺址要放在整個區(qū)域內(nèi)看待，中國文明要放進世界文明中研究；中亞考古隊的境外考古，是國內(nèi)考古工作的延續(xù)，是站在東方視角傳遞中國聲音。

烏茲別克斯坦蘇爾漢河流域西側(cè)的西天山南麓，與《史記》等文獻記載的大月氏所在地位置吻合。

2016年底，西北大學中亞考古隊給下一年發(fā)掘工作選點，在蘇爾漢河周邊調(diào)查了一個星期，沒有合適的遺址點。

但最困難的時候，也是黎明破曉之時。

調(diào)查的最后一天在拜松。拜松河邊，考古隊無意中在當?shù)孛窬优赃叄l(fā)現(xiàn)斷面上有灰層堆積，細看，又發(fā)現(xiàn)了暴露的人骨；再向南找，還有陶片和人骨。

2017年5月，考古隊在拜松河邊布下了兩個探方。地表下10厘米，就發(fā)現(xiàn)了條形石堆和人頭骨。又布了幾個探方，出現(xiàn)了四五座、十幾座、20多座墓葬，密密麻麻，拉巴特遺址就這樣被發(fā)現(xiàn)了。

如今，該墓地發(fā)掘早已結(jié)束。隨著研究成果逐步呈現(xiàn)，經(jīng)比較研究后，考古隊認為，拉巴特遺址很有可能就是找尋已久的大月氏文化遺存。

于絲綢之路沿線開展考古調(diào)查、遺址發(fā)掘和文化遺產(chǎn)保護工作的西北大學中亞考古隊，在王建新教授帶領下，從陜西到河西走廊、新疆東天山、中亞，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，為絲綢之路考古提供了廣為認可的“中國方案”。

向“西”行走

王建新的“西行”想法，始于1991年。

那一年，日本著名考古學家樋口隆康應邀來到西北大學講學，舉辦了三場與大月氏有關的講座。和現(xiàn)場的中國學者交流時，樋口隆康問：“中國境內(nèi)月氏考古的文化遺存在哪里？”

現(xiàn)場竟無一人回答得出。樋口隆康接著說：“要知道，中國才是月氏的故鄉(xiāng)。”

月氏是曾經(jīng)活躍在我國西北地區(qū)的游牧民族，在西漢時被匈奴擊敗西遷中亞。公元前138年，張騫為聯(lián)合大月氏夾攻匈奴，第一次出使西域，打通了漢朝通往西域的道路，“絲綢之路”由此全線貫通。

王建新當時全程陪同樋口隆康并擔任講座翻譯。樋口隆康之問，成了王建新的“心病”：西遷之前的月氏在哪里？他覺得這個問題應該由中國學者給出答案。

但是，絲綢之路的考古研究卻長期被歐美及俄羅斯、日本學術界主導。要想在這個領域做出成績，王建新必須離開自己深耕多年的“舒適區(qū)”。

20世紀90年代，王建新在日本茨城大學任教期間，對東北亞青銅文化研究取得了不少成果。回國后他又主持開展中日合作麟游慈善寺石窟的考古調(diào)查，對佛教考古研究積累豐富。

1995年，王建新出任西北大學文博學院考古教研室主任。他和同事們?yōu)槲鞅贝髮W考古學科的發(fā)展制定了十六字方針：立足長安，面向西域；周秦漢唐，絲綢之路。

不僅要走出陜西，還要走出中國，走向世界。

月氏是游牧民族，王建新帶領團隊從研究游牧民族入手，將尋找古代月氏人的文化遺存、探索絲路沿線人群遷徙交流的歷史進程作為學術目標，開啟全新的研究領域。

中國西北地區(qū)幅員遼闊，地形復雜，要想找尋一個2000多年前的游牧民族留下的生活印記，談何容易。

當時考古學家們的共識是中國境內(nèi)的古代月氏應該在河西走廊西部，《史記》和《漢書》都明確記載月氏在“敦煌祁連間”。

西北大學考古團隊進入河西走廊開始尋找。他們發(fā)現(xiàn)，河西走廊西部是大片寸草不生的戈壁，間雜著一些綠洲。

在王建新看來，這樣的地方只能發(fā)展以定居農(nóng)業(yè)和牧業(yè)為特征的綠洲經(jīng)濟。月氏是游牧民族，人口規(guī)模在50萬人以上，這個地方顯然不適合月氏人生存。

在匈奴語中，“祁連”的意思是“天”，匈奴語中的祁連山應該是天山，也就是說“敦煌祁連間”實際上是以新疆哈密地區(qū)為中心的東天山地區(qū)。

在中國甘肅和新疆進行了持續(xù)18年的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作，考古隊初步確認古代月氏在中國境內(nèi)的原居地應該是以東天山為中心的區(qū)域，月氏人約從公元前5世紀至公元前3世紀期間生活在東天山地區(qū)。

“考古人一定要去現(xiàn)場。”王建新說，有很多想不明白的問題，只有到現(xiàn)場去，才能找到答案；也只有到了現(xiàn)場，才能發(fā)現(xiàn)更多的問題。

通過多年對當?shù)啬撩竦淖咴L和調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)游牧民族的生活方式不是完全“游動”的，而是游牧中有定居：“牧民冬季一定會在背山、避風、向陽處定居過冬。甚至在夏季里，貴族也會定居，游牧民族的王庭因此也有夏庭和冬庭之分。”

一撥撥走訪和調(diào)查下來，終于有了突破。

以哈密為中心的東天山南北兩側(cè)，考古隊發(fā)現(xiàn)四處早期游牧文化大型聚落遺址。為了最終確認古代月氏人的考古學文化遺存，考古隊又將目光“鎖定”在西天山的西端地區(qū)——烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦。

在西天山的周緣地帶，他們通過系統(tǒng)調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)數(shù)百處古代游牧文化遺址；并發(fā)掘出迄今規(guī)模最大的康居貴族墓，基本搞清古代康居分布的南部邊緣；還搭建起烏茲別克斯坦考古史上首座保護大棚。

發(fā)現(xiàn)遺落

自從走出陜西，絲綢之路考古的每一次發(fā)掘都充滿期待，就像開“盲盒”。

2005年，考古隊在以哈密地區(qū)為中心的東天山附近，發(fā)現(xiàn)了石人子溝（東黑溝）遺址群，這是東天山地區(qū)一個十分完整的、具有典型性和代表性的古代游牧民族的大型聚落遺址。

“每次發(fā)掘都會有學術預期，但都會超出想象，即使和學術預期不一樣，我們也不會失落，因為會有不同的發(fā)現(xiàn)，意外的收獲。”石人子溝遺址發(fā)掘負責人馬健說。

隨后兩年的發(fā)掘收獲很大。一座石筑高臺、四座石圍居住遺跡和12座中小型墓葬的發(fā)掘，是整個新疆地區(qū)首次對古代游牧民族聚落遺址科學系統(tǒng)的發(fā)掘，其成果入選2007年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”。

通過考古調(diào)查、發(fā)掘與研究，“我們初步認為，在以新疆哈密地區(qū)為中心的東天山地區(qū)，距今約2400—2200年期間的游牧文化遺存，可能是月氏人的文化。”王建新說，石人子溝遺址群，很可能是與月氏人有極大關聯(lián)的王庭遺址。

月氏人在東天山的生活移動軌跡，呼之欲出。

要想使這一認識得到證實和國際學界公認，唯一的辦法是找到西遷中亞的大月氏的文化遺存，“將兩處的文化進行系統(tǒng)比較和印證，如果能證明他們是同一群人的文化，最終就能解決這個問題。”王建新說。

根據(jù)中國古代文獻記載推測，大月氏的大致位置，就在中亞的烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內(nèi)。

2009年，考古隊沿著張騫的足跡，追蹤著月氏人西遷的路線，從新疆一路考察到烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦，在烏茲別克斯坦境內(nèi)西天山山脈的山前草原地帶開展考古調(diào)查，全面了解了古代游牧文化遺存的分布狀況。

2013年12月，西北大學與烏茲別克斯坦共和國科學院考古研究所正式簽署關于“西天山西端區(qū)域古代游牧文化考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”項目的合作協(xié)議。

隨后幾年，雙方組成中烏聯(lián)合考古隊，在包括烏茲別克斯坦撒馬爾罕州、卡什卡達利亞州和蘇爾漢達利亞州在內(nèi)的西天山地區(qū)進行了連續(xù)多次的系統(tǒng)考古調(diào)查。

2015年，考古隊在撒馬爾罕市西南20公里處，發(fā)現(xiàn)了又一個“盲盒”——撒扎干遺址。他們在此共發(fā)掘了一座大型墓葬、五座小型墓葬和一座石圍居址，出土了一批陶器、銅器、鐵器、石器、骨器、玻璃器、漆器殘片等珍貴文物。

根據(jù)發(fā)掘資料和對比研究，考古隊認為，公元前1世紀至公元1世紀的撒扎干遺址屬于康居文化遺存。

雖不是大月氏遺存，考古隊還是頗感振奮——這是中國人首次發(fā)掘到康居文化遺存。根據(jù)文獻記載，大月氏位于康居之南，張騫當年正是經(jīng)康居抵達月氏。

找到了康居，是否就意味著離月氏不遠了？

撒扎干遺址的發(fā)現(xiàn)把尋找月氏的范圍縮小到了撒馬爾罕以南，阿姆河以北的區(qū)域。這時，烏茲別克斯坦南部的小城拜松進入到考古隊的視野。

拜松位于蘇爾漢河流域西側(cè)的西天山南麓，和《史記》等文獻記載的大月氏位置吻合。

考古隊在這片墓地共發(fā)掘了52座小型墓葬，其中即便是很小的墓都有十分豐富的隨葬品。

與上世紀50年代蘇聯(lián)學者在塔吉克斯坦發(fā)掘的貝希肯特墓地對照研究，考古隊推斷，拉巴特和貝希肯特墓地屬于同一個考古學文化，這個文化分布在烏茲別克斯坦東南部和塔吉克斯坦西南部，即所謂的北巴克特里亞地區(qū)，其時空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏較為吻合。

拉巴特遺址很有可能就是找尋已久的大月氏的文化遺存。

刻畫歷史

中亞考古隊不僅在絲綢之路考古領域取得了重大成績，還培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。

多年的考古實踐就如同練兵場，從這里走出去的人，不少已經(jīng)是西北大學文化遺產(chǎn)學院甚至是陜西考古界舉足輕重的人物。

2004年，王建新應北京大學林梅村教授之邀，前去做講座，主題是河西走廊古代游牧文化遺存。

馬健是林梅村的學生，讀博士一年級的時候，聽了王建新慷慨激昂的講座，便對這個課題產(chǎn)生了濃厚的興趣。

征得王建新的同意，2005年馬健加入了考古隊在新疆哈密市巴里坤縣調(diào)查古代游牧文化遺存。

包括王建新在內(nèi)的一行八人，背著行囊到了東天山。那次考察，他們住在一個廢棄的工廠里。因為沒有床板，縣文物局給送來了門板應急，有一個板子是廁所的門，上面還寫著大大的“男”字。

每天他們都要帶上全部設備，負重十幾公斤爬山。為了解決午飯，就背上一壺熱水，帶上一盒泡面。考察條件的艱苦并沒有阻礙他們考古發(fā)現(xiàn)的腳步。

2006年，石人子溝遺址群發(fā)掘。還是北大博士生的馬健，被王建新委以重任——負責整個發(fā)掘工作。

作為一個外校的博士生，不僅能夠參與項目，還被委以重任。馬健說，王建新的開放和包容鍛煉了他。

從考古隊成立之初，王建新就秉承著開放包容的態(tài)度，凡是有志于絲綢之路沿線考古的人，無論國籍、單位、學科背景，都可以隨時加入。

2009年畢業(yè)后，馬健入職西北大學，除了家在陜西，很大程度上是對考古隊的工作感興趣。

此后，馬健每年都在東天山開展考古工作，積累了很多游牧遺存考古的經(jīng)驗。他知道，要探索文明還需將視野拓展得更廣。

天山廊道大部分區(qū)域在我國新疆，文明的交流不僅有東西向的，還有南北向的。多種人群和文化在這里匯聚、碰撞、交融，要梳理這么多文明變遷交流的脈絡，還要往更廣大范圍去尋找。

2014年，在王建新帶領下，馬健和任萌、陳愛東等團隊骨干一起前往烏茲別克斯坦?jié)衫蛏屏饔颉⑻K爾汗河流域開展考古調(diào)查。調(diào)查下來發(fā)現(xiàn)這里的遺存非常豐富，從舊石器、青銅時代到波斯時期、希臘化時代、貴霜王朝、中世紀等，為學術研究積累了豐富的素材。

如今，馬健已是西北大學文化遺產(chǎn)學院院長，任萌是副教授；陳愛東入職陜西省考古研究院。活躍在中亞考古發(fā)掘現(xiàn)場的年輕人一茬接一茬，成長了起來。

盡管國內(nèi)已經(jīng)有現(xiàn)代化、成熟的發(fā)掘方式，但在境外發(fā)掘，他們很謹慎。拉巴特遺址的第一個墓葬發(fā)掘時，他們現(xiàn)場手工畫圖、用尺子量，手動做現(xiàn)場的三維空間，效率很低。

參與發(fā)掘的西北大學文化遺產(chǎn)學院博士研究生唐云鵬，將電腦三維建模用到了現(xiàn)場。發(fā)掘效率大大提升的同時，現(xiàn)場發(fā)掘技術也得到了檢驗。

因著開放和包容，一大批專家學者和學生加入西北大學中亞考古隊。除了國內(nèi)各考古機構(gòu)和大學的學科背景的考古隊員，烏茲別克斯坦不少高校的師生也加入考古隊工作。

考古隊在烏茲別克斯坦創(chuàng)立和推行了人才培養(yǎng)、遺址保護、考古發(fā)掘三結(jié)合的工作模式，毫無保留地向烏方人員傳授知識和技術，培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才。

2018年考古隊發(fā)掘拉巴特時，費爾干納大學二年級學生馬娜利用暑假時間參與一座墓葬的發(fā)掘，考古隊老師手把手教她。馬娜準備返校前，考古隊按照標準支付給她補助，但她堅決不要：“來這里就是為了學習，跟中國老師學到很多學問，這比金子還珍貴。”

遺憾的是，發(fā)掘完拉巴特遺址之后不久，中亞考古隊的現(xiàn)場考察和發(fā)掘工作就暫停了——新冠疫情讓他們無法再去現(xiàn)場。

考古隊有了大量時間整理考察和發(fā)掘成果。從2020年初至今，考古隊已有四篇新的論文發(fā)布，論證講述月氏和貴霜的關系。

“積壓下來的后期整理工作很多，這也和考古隊沒有穩(wěn)定的隊伍有關。”王建新說，盡管參與的人很多，但大都是在考察和發(fā)掘現(xiàn)場。2018年，西北大學絲綢之路考古中心成立，但人員和機制保障還有待完善。

中亞考古不光是野外工作，需要穩(wěn)定的研究人員保障后期的成果整理。“中亞的考古，不是一時的，是長期的；不是一代人的工作，需要幾代人的探索。”王建新說，他們要用考古學成果，重新書寫絲綢之路的歷史。

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