張騫出使西域，成為東西方文明的使者，這一歷史事件可謂是家喻戶曉。然而，通常不為人知的是張騫的“政治使命”——尋找大月氏，請求聯(lián)合擊敗匈奴。

游牧民族月氏是兩千多年前生活在西域的一支強大的少數(shù)民族，他們最初生活在“祁連”一帶，盛極一時，在西漢時被匈奴擊敗而西遷至中亞的一支從此被稱為大月氏。然而百年后，大月氏在史書上離奇消失，給世人留下了千古謎團。

兩千年后，一位中國學者繼承了張騫的使命，苦心孤詣尋找月氏留下的遺存，他就是西北大學絲綢之路考古中心主任王建新教授。2020年12月21日，王建新接受了新華社《講述·中國故事》第二季節(jié)目組的采訪。

義無反顧踏上解謎之路

實際上，“現(xiàn)代張騫”王建新涉足月氏考古研究是一個偶然。對于他來說，這件事是“重起爐灶，新開張”，但這條解謎之路他一走就是二十多年。

一切源于一位日本學者樋口龍康的“月氏之問”。“既然中國是古代月氏人的故鄉(xiāng)，那么中國境內(nèi)的月氏文化到底是什么？哪些是？在哪里？”在場的中國學者面面相覷、無言以對。但“月氏之問”在王建新心中卻留下了深深的烙印，他決心要解開月氏一族的千古謎團。

但這一切并非易事。一方面，這一領(lǐng)域的研究幾乎是空白的。王建新翻遍當時所有的考古資料，試圖找到月氏人在中國境內(nèi)的足跡，卻無功而返。另一方面，研究開展后也是困難重重。工作剛開展不久，王建新就因車禍斷了八根肋骨和一根鎖骨。“一開始的困難很多，但是我想挺過來了，這些困難都是可以克服的。”回憶起來，王建新臉上帶著如釋重負的微笑。

解開月氏謎團的鑰匙

揭開這個塵封千年的秘密，主要得益于絲綢之路研究的兩個重大突破。

其一就是對“祁連”位置的重新界定。連續(xù)多年往返河西走廊和東天山進行調(diào)查，王建新發(fā)現(xiàn)《后漢書》之前記載的“祁連”與今天的祁連山位置并不相同，因此得出重要結(jié)論“河西走廊西部不可能月氏人的故鄉(xiāng)，月氏人的故鄉(xiāng)應該在以東天山為中心的區(qū)域”。這一結(jié)論很大程度上促成了2006年中國境內(nèi)月氏人的考古發(fā)現(xiàn)。

其二是游牧聚落考古理論方法的提出。游牧人并非居無定所，而是存在游牧聚落，這一考古理論豐富了游牧文化的研究角度。

這兩大突破，讓王建新終于能夠回答十幾年前樋口龍康的問題，也對絲綢之路文化研究做出了重要貢獻。

尊重史實，無懼挑戰(zhàn)權(quán)威

跟隨著月氏人的歷史變遷，王建新也把目光從中國境內(nèi)轉(zhuǎn)向了月氏人大遷徙的終點——中亞地區(qū)。接下來的研究中，他致力于尋找中亞月氏人的遺存，來證明中亞月氏人與中國境內(nèi)月氏人是同一群體。

國際學術(shù)界認為月氏人建立了貴霜國，然而隨著研究的深入，王建新發(fā)現(xiàn)貴霜人與月氏人的經(jīng)濟方式完全不同，前者以農(nóng)業(yè)、經(jīng)商為主，后者則是游牧。這與國際通行的觀點是南轅北轍的。

但是，王建新認為，學術(shù)研究必須尊重史實，必須重新認識月氏人和貴霜人的關(guān)系，才能找出月氏人塵封的歷史記憶。因此，面對來自國內(nèi)外學術(shù)界的質(zhì)疑，他不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，用完整的證據(jù)鏈條作為推翻原有體系的理由。王建新相信，真金不怕火煉，真正的史實只會歷久彌堅。

發(fā)出考古界的中國聲音

如果說2006年的月氏人考古發(fā)現(xiàn)和王建新的“標新立異”讓中國考古界在絲綢之路考古研究領(lǐng)域開始發(fā)聲，那么中國在2013年提出的“一帶一路”倡議則正如一個揚聲器，中國考古界的話語權(quán)不斷提高。

隨著“一帶一路”倡議的提出，絲綢之路考古研究更加受到了重視，得到了各方的支持。

王建新帶領(lǐng)的西北大學團隊在中亞地區(qū)廓清了月氏人的分布范圍，讓這支塵封已久的東方族群重現(xiàn)于世，也讓這條在考古領(lǐng)域被阻斷千年的絲綢之路重新連接，在國際上建立起了中國的絲路考古話語體系，更讓“一帶一路”倡議在文化上與沿線各國有了更深的交融。

考古研究二十載，現(xiàn)代張騫一真心。王建新仍然在絲路考古一線不斷奔走，他的愿望就是中國的學術(shù)界能夠在絲綢之路考古研究領(lǐng)域獲得更多的話語權(quán)和研究主導權(quán)。

他是不懼困難的開拓者，絲綢之路的文化使者，堅守史實的中國考古人。

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